Las calles quechuas del Cusco, un patrimonio didáctico poco conocido
Choquechaka, Tandapata, Atoqsaykuchi, Teqsecocha,…. aquí hay algunos nombres entre muchos otros que quizás haya leído en los letreros de las calles de Cusco durante su última estadía en la antigua capital del Imperio Inca. Considerados «divertidos», «exóticos» o incluso «impronunciables» por los turistas, estos nombres en quechuas que a veces te pueden parecer complicados representan en realidad uno de los patrimonios culturales más ricos y cautivadores de la ciudad del Cusco. En efecto, detrás de sus nombres originales se esconde el Cusco de la época … y una simple traducción suele ser suficiente para viajar en el tiempo y descubrir el panorama, la historia y las 1000 anécdotas de las gloriosas e inmemoriales calles de ombligo del mundo.
Para hacer las cosas en orden es importante tener algunos datos históricos.
En la época de los incas, el urbanismo iba mucho más allá de lo que uno imagina. De hecho, la organización de la ciudad respondió en primer lugar a las necesidades humanas y económicas. Siendo la sociedad Inca agrícola, las mejores tierras estaban reservadas para cultivos y sobre todo no debían ser «desperdiciadas» para la construcción de templos por ejemplo. Dentro de las ciudades la lógica era la misma con las calles siempre muy estrechas para aprovechar al máximo el espacio.
Además, el urbanismo también incorporó principios de respeto y adaptación de las ciudades a su entorno. La sociedad tenía que asociarse e incorporarse a la naturaleza y las divinidades locales (Pachamama, Apus o Espíritus de la Montaña, Wakas o templos naturales, etc.) en lugar de destruirlos para asentarse en su lugar. Finalmente, la organización urbana podría incluir una parte de símbolo como lo muestran los diagramas de la época de la ciudad del Cusco en forma de puma, el sitio de Pisac en forma de cóndor o la antigua ciudadela de Ollantaytambo en forma de puma. llamas.
Como se muestra en la imagen de arriba, Cusco, por lo tanto, se habría construido con la forma de un Puma, un animal sagrado en la época de los Incas. Si algunos piensan que esto en realidad sería el resultado del azar, los nombres de las calles, sitios y distritos de la época como Pumakurko (espalda del puma), Pumaqchupan (cola del puma) o incluso Saqsaywaman (potencialmente derivado de saqsa uma, cabeza dura o cabeza de mármol) parecen demostrar que este fue efectivamente el resultado de una reflexión real y una elección de los responsables en ese momento.
Además, Cusco respondió en su momento a un esquema urbano bien definido que integraba los principios centrales de Bi, Tri y Cuatripartito, simetría, oposición y repetición respetando siempre los elementos religiosos, económicos y ecológicos mencionados anteriormente. Así, la ciudad se dividió en dos partes (Hanan Qosqo y Urin Qosqo), cuatro sectores (correspondientes a los 4 «suyos»: Chinchaysuyo opuesto al Collasuyo y Contisuyo al Antisuyo) y 12 o 13 distritos según los autores. En efecto, para Garcilaso Inca de la Vega, la ciudad imperial incluía los sectores de Qolqanpata, Kantupata, Pumakurko, T’oqokachi, Munay Senqa, Rimaq Pampa, Pumaq Chupan, K’ayao Cachi, Ch’akill Chaka, Piqchu, Karmenqua, Wakapunkua, ,
Si las versiones difieren en cuanto al número de distritos, todos los estudios también confirman que la vida de la capital inca ya estaba concentrada alrededor de la plaza principal antes de la llegada de los españoles. Lugar que, según los diversos escritos, estaba rodeado en la época de los grandes palacios imperiales y dividido en dos partes (Wakaypata para las ceremonias / Cusipata para las festividades) por el río Saphi.
Si la traducción de los nombres de los caminos quechuas muestra que estaban enormemente vinculados a los aspectos intrínsecos de las calles y a los hechos que allí se desarrollaban, la llegada de los colonos españoles marcará un gran revuelo en la organización urbana y particularmente en la denominación de las calles. arterias de la ciudad.
Los diversos distritos incas desaparecieron a favor de las parroquias españolas y las denominaciones quechuas dieron paso a los nombres de los santos. T’oqokachi se convierte así en San Blas, Karmenqa se convierte en Santa Ana, Ch’akill Chaka se convierte en Belén / Santiago,…
Aparte del aspecto religioso, determinados barrios, determinadas avenidas o determinados lugares se rebautizan según los artesanos que desarrollan allí su actividad o las personalidades que allí viven. Así es como rue Heladeros (rue des glaciers), Plateros (rue des orfèvres), Espaderos (rue des épéistes), Montero (nombre del propietario de varios edificios en la calle Manuel Espinoza Montero), Del Marques (nombre del Marqués de Valleumbroso) o incluso los “portales” de Panes, Carnes, Harina en la Place d’Armes (nombres asociados a los productos que allí se vendían durante la época colonial: pan, carne, harina).
Han pasado los años y este proceso de hispanización o transformación de nombres se ha acentuado. Sin embargo, para nuestra mayor felicidad, algunos callejones han podido resistir el paso del tiempo y han conservado su nombre quechua. Olvidados por los españoles, poco frecuentados o con un nombre profundamente arraigado en la tradición oral, son muchas las razones para explicar la conservación a lo largo de los años de su identidad quechua.
Aún así, sus calles son hoy una parte integral del centro de Cusco y representan un tesoro cultural que nos permite en una simple traducción viajar 500 años atrás e imaginar el ombligo del mundo como lo conocieron los ilustres Pachacutec, Inca Roca y Atahualpa.
El centro de atención de hoy está en sus magníficas calles en las que todo el mundo viaja a diario sin tener la menor idea del excepcional patrimonio que representan …
1) Calle Kiskapata
Al igual que en varios lugares de Cusco, Kiskapata incluye la palabra “pata”. Antes de entrar en detalles parece importante definir este sufijo que encontraremos muchas veces en nuestro artículo. Traducido del quechua, “pata” significa la plaza, el lugar, la plataforma, la terraza, el borde, el escalón o incluso la parte superior de algo. No es de extrañar entonces encontrarlo en cada expresión integrando un concepto de ubicación o espacio.
Ubicada en el distrito de San Blas, la calle Kiskapata es una calle larga que conecta Jardines del Inca y Tandapata pasando por el famoso mirador de San Blas. En francés, su nombre podría traducirse como «lieu épineux». Si hoy la calle está despejada, en esa época había muchos arbustos con espinas en forma de sierra capaces de perforar el cuero de los zapatos y ser sumamente dolorosos y punzantes, de ahí su nombre: Kiskapata, el lugar donde hay espinas.
2) Calle K’aqlachapata
Sin haber vivido en la época de los Incas, es posible sin embargo decir con seguridad que esta calle estuvo durante mucho tiempo desprovista de vegetación.
En efecto, si traducimos la palabra K’aqlachapata del quechua significa «lugar de cuero de oveja del que se ha cortado toda la lana para hilar». Un nombre seguramente debido a que en ese momento la calle tenía que presentar muy poca hierba y por eso los habitantes debían compararla con la piel rapada de una oveja.
3) Calle Qanchipata
También ubicada en el distrito de San Blas, Qanchipata toma su nombre de “Qanchis”: número 7 en quechua y “Pata”: lugar, terraza, costa, escalera,… como se mencionó anteriormente.
Esta calle fue bautizada así por los antiguos vecinos de la parroquia de San Blas. Contando ya 6 pistas en el distrito, la calle era la 7, de ahí su nombre: «La 7ma colina».
4) Calle Hatun Rumiyoc
Ubicada entre el distrito de San Blas y la Place d’Armes, la calle Hatun Rumiyoc es hoy una de las calles más visitadas del Cusco. Y por una buena razón,… bordeado por las ruinas del palacio Inca Roca (hoy ocupado por el palacio del Arzobispo del Cusco en el que se encuentra el Museo de Arte Religioso), el callejón alberga uno de los más Símbolos importantes de la cultura y arquitectura Inca: la piedra de los 12 ángulos, verdadera piedra angular de la fachada en la que todos los demás bloques confluyen a la perfección.
Utilizado por muchas empresas de la región por sus identidades visuales, el muro de la calle Hatun Rumiyoc es seguramente la representación más hermosa del genio y talento inca en la construcción. Formada por enormes bloques que ofrecen una decoración única, las paredes de la calle le habrán valido su nombre tomado de las palabras quechuas “Hatun”: grande, enorme, imponente, majestuoso y “Rumi”: piedra… o simplemente y lógicamente la calle con piedras grandes.
5) Limacpampa
Habiendo sido tergiversado, el nombre original de la plaza era Rimacpampa. Derivado de “Rimac” que significa la voz, la palabra, el orador, y de “Pampa” que hace referencia al lugar, la explanada o el lugar, Limacpampa sería entonces “el lugar que habla”. Pero, ¿por qué es eso?
Hoy compuesta de 2 partes (Limacpampa Grande / Limacpampa Chico) la plaza era en su momento un espacio en el que se llevaba a la población a reunirse al son del “pututu” para conocer las disposiciones relativas al culto al sol. Por tanto, no era «la explanada la que hablaba» como su nombre indica, sino «la plaza en la que los altos sacerdotes incas del Qoricancha venían a hablar a la población» para anunciar el avance de las ceremonias en homenaje a la Dom.
6) Calle K’illi (Calle Heladeros)
Ubicada en el borde de la Plaza Regocijo, la Calle Heladeros toma su nombre de la época colonial, cuando los dos hijos romaníes instalarían allí 2 fábricas de helados. Dos establecimientos reconocidos que le valieron su reputación como “Rue des Heladeros” o “Rue des Glaciers” en francés.
Sin embargo, si retrocedemos un poco más, podemos notar que esta calle no siempre se ha conocido como tal. De hecho, en muchas crónicas, la calle Heladeros se presenta con el nombre de Calle «K’illi». Término que en quechua se refiere a las aves y más particularmente a los «cernicalos americanos», especie que conocemos como cernícalo. No cabe duda de que muchos de ellos debieron estar en los tejados de las casas en el momento en que los habitantes bautizaron el lugar como «la rue des Crecerelles».
7) Calle Choqechaka
Ubicada entre el distrito de San Blas y la Plaza Nazarenas, la Calle Choqechaka se puede traducir como el puente dorado en francés (Choqe: Or / Chaka: puente). ¿De dónde viene este nombre?
Antiguamente atravesada por el río Tullumayu, la calle Choqechaka se materializó en el pasado especialmente por la presencia de diferentes puentes que conectan el centro de la ciudad con T’oqokachi, actual parroquia de San Blas. Si hoy San Blas es famosa por sus artesanos y por su ambiente bohemio, entonces las cosas eran bastante diferentes. En efecto, según la tradición oral y la mitología popular, T’oqokachi era el área donde los incas escondían su riqueza, de ahí la idea del puente dorado que lleva a la población desde la plaza central a los tesoros del imperio. .
8) Calle Saphi
Hoy asfaltada, la rue Saphi era en la época de los incas un río que cruzaba y dividía la plaza principal de la ciudad en dos áreas mencionadas en la introducción de este artículo: Cusipata y Waqaypata.
Si hoy la calle Saphi es sólo una calle entre muchas otras, su importancia en ese momento iba a ser mucho más pronunciada. De hecho, en quechua «Saphi» significa «Raíz». Una traducción que, por tanto, nos lleva a pensar que el río Saphi, que luego se convirtió en la calle Saphi, habría estado en el origen del desarrollo urbano de la antigua capital imperial … Y que seguramente es desde esta calle que parten las otras carreteras y bulevares de Qosqo. expandirse y extenderse.
9) Calle Tullumayo
Ubicada en la prolongación de la calle Choqechaka, la calle Tullumayu toma su nombre del río del río del mismo nombre que la atravesaba en la época de los incas. Traducido del quechua “Tullumayu” puede tener dos traducciones. Mientras que «Mayu» significa el río, «Tullu» puede referirse al concepto de huesos o algo delgado, frágil, débil.
Por transcripción, la calle “Tullumayu” sería, por tanto, la calle del “río de los huesos” o del “río débil”. Quizás en ese momento la inclinación de la ladera generó un remolino y por lo tanto un color de agua blanquecino que llevó a la población a comparar el canal con un río de huesos.
La otra explicación, más lógica y plausible, se debería más bien a la presencia en el momento de dos ríos en la ciudad del Cusco. Uno muy importante que acabamos de mencionar (el río Saphi) y el otro más excéntrico, presentando menor caudal y por lo tanto considerado más pequeño, más débil: el río Tullumayu.
10) Calle Teqsecocha
Conectada con la Place d’Armes por la Rue Procuradores, la Rue Teqsecocha es seguramente la que todavía deja más dudas e incertidumbres en su nombre. De hecho, si traducimos “Teqsecocha”, podría provenir de “T’aqsay” que significa limpiar, lavar algo y de “Qocha” relativo al agua, a lagunas.
Si bien la calle está hoy asfaltada y no hay rastro de un antiguo cuerpo de agua, ¿por qué habría heredado el nombre de «laguna donde limpiamos»?
En ese momento, ¿la proximidad del río Saphi generó desbordes e inundaciones en la zona? ¿O había en la calle una fuente en honor a Mama Qocha donde la gente venía a “limpiarse” o quizás más precisamente a purificarse?
11) Calle Pumaphaqcha
Durante la época colonial gran parte del área perteneció a Cristóbal Sotelo pero durante el incanato esta calle fue un lugar de ceremonia y veneración. En efecto, existía una fuente en forma de puma (animal sagrado para los incas) a la que los incas adoraban y en la que se purificaban. Aquí es precisamente de donde se deriva el nombre Pumaphaqha, la «fuente del puma» en francés.
12) Calle Bancopata
Ahora conocida como Calle Bancopata, la calle toma su nombre de las palabras quechuas “Wanqo”: sordo y “Pata”: el lugar, la plaza, la pendiente.
Ubicada cerca del ovalo Pachacutec, la calle nunca es visitada por turistas en la actualidad debido a su distancia del centro histórico de Cusco. Sin embargo, durante el período colonial, la zona jugó un papel importante en la vida cotidiana de la población. De hecho, Wanqopata era donde se encontraba la prisión de la Inquisición. La tradición oral dice que al pedir perdón y piedad, los presos nunca fueron escuchados por sus verdugos … de ahí el nombre de la calle: “el lugar de los sordos”.
13) Cuesta Sikitakana (Calle Resbolosa)
Hoy llamada «calle Resbalosa» (calle resbaladiza enespañol), el cerro que va de Waynapata (definido a continuación) a la Iglesia de San Cristóbal tenía un nombre mil veces más divertido antes de llegar el español. De hecho, en la época del incanato el lugar se conocía como la cuesta «Sikitakana». Si la idea general es la misma, es decir, que la calle es lisa e incierta, ¡la expresión quechua nos parece mucho más poética!
Mientras que «Siki» significa trasero o cualquier cosa que tenga que ver con los cuartos traseros en general, «Takana» se usa para definir la acción de martillar o golpear con un objeto. En lugar de «calle resbaladiza», los incas bautizaron el lugar como «la pendiente que golpea tu trasero».
Admita que la imagen es mucho más significativa, ¿verdad?
14) Calle Chiwanpata
Conduciendo al mercado de San Blas, la calle Chiwanpata toma su nombre de una magnífica flor en forma de campana roja o amarilla que creció en abundancia allí durante el período Inca. Conocida como «Chihuanhuay», esta atractiva flor utilizada con fines ornamentales y decorativos inspiró el nombre de la calle que, para ser completamente justa, lógicamente debería llamarse Chihuanhuaypata.
15) Calle K’urkurpata
Ubicada en el distrito de San Blas, K’urkurpata es también una de las calles de las que se puede imaginar el panorama y la vegetación de antaño mediante una simple traducción. De hecho, el «k’urkur» es una planta que se puede comparar al bambú cuyos tallos rectos y consistentes se utilizaron para la construcción de techos y tabiques. Sin haber vivido en la época inca, podemos afirmar, sin embargo, que la zona ciertamente iba a ser utilizada como zona de extracción y producción de esta planta para las necesidades constructivas de la ciudad.
16) Calle Waynapata
Situada entre la Place d’Armes y la Iglesia de San Cristóbal, la calle “Waynapata” deriva de “Wayna”: joven y “Pata”, el lugar, el lugar, el lugar.
¿El lugar de los jóvenes? ¿Significaría esto que los incas ya tenían un barrio de fiesta donde las nuevas generaciones venían a bailar al son del pututu y brindar por la chicha de jora?
Sí, pero en realidad no …
En la época del incanato la calle estaba ocupada por todas las escuelas militares del imperio donde se formaron los brotes jóvenes, de ahí su nombre.
17) Calle Q’era Ahora
parte de las calles más populares que turísticas de la ciudad de Cusco, la calle Q’era es frecuentada todos los días por cientos de personas que van al centro comercial El Carmen especializado en electrónica. En la época del Imperio Incaico, las cosas eran muy diferentes. De hecho, la palabra «q’era» se usó para designar una hierba silvestre que hoy conocemos como altramuz silvestre. La población acudía a recolectar sus cosechas para preparar el delicioso tarwi.
Una calle lupina que se ha convertido en una calle informática, como un símbolo para mostrar cómo cambian los tiempos.
18) CollaCalle
Ubicada en la prolongación de la calle Pumapaqcha entre la plaza Limaqpampa y el mercado de San Blas, Collacalle toma su nombre de las 4 regiones del Imperio Inca. En la introducción sí mencionamos que Cusco estaba dividido en 4 sectores correspondientes a las 4 regiones del imperio: Chinchaysuyo, Collasuyo, Contisuyo y Antisuyo.
El nombre de la calle se desvía directamente de Collasuyo. Por qué ?
Según la tradición oral, es por esta calle por donde arribaron los representantes del Collasuyo y también en esta que se alojaron cuando llegaron al Cusco para participar de las distintas celebraciones que se realizan en la ciudad imperial.
19) Calle Amaru Ccata (Siete culebras)
Ubicada entre la rue Choqechaka y la plaza Nazarenas, la calle Siete Culebras presenta un escenario único donde a muchos turistas pero también a fotógrafos profesionales les gusta usar sus cámaras. Entre paredes blancas y muros incas, es cierto que este estrecho pasaje presenta una atmósfera cautivadora y singular que invita a posar y / o romper según las preferencias de cada uno.
Si el entorno es espléndido, es sin embargo otro elemento de la calle que a menudo llama más la atención: su nombre. De hecho, ¿por qué este pasaje se llama «la ruelle aux 7 serpientes»?
Aunque el nombre ha evolucionado con el tiempo, el significado y el nombre que se le da a este carril siempre han sido los mismos. En la época de los incas la calle se llamaba «Amaru Ccata», expresión desviada de «Amaru» que significa serpiente y «Qata» que se aplica al manto o manta.
“La calle de las 7 serpientes” en español, “el pasaje cubierto de serpientes” en quechua. Al leer estos nombres, el lugar de repente se vuelve mucho menos hospitalario. Sin embargo, cuando lo piensas, parece poco probable que una calle entera haya estado cubierta de serpientes durante años sin que nadie la encuentre anormal, ¿verdad?
De hecho, para entender el nombre de esta calle hay que interesarse por sus murallas y más concretamente por la antigua Casa de las Sirenas (ahora Hotel Palacio Nazaneras). De hecho, hay 14 serpientes talladas en sus fachadas, incluidas 7 en la pared que forman parte de Amaru Ccata.
20) Cuesta Atoqsaykuchi
Conectando la calle Choqechaka con la parte alta de Tandapata, la Costa Atoqsaykuchi es una calle muy larga y empinada que cruza gran parte del distrito de San Blas. En quechua “atoc” se refiere al zorro mientras que “sayk’uchiy” significa cansarse. Si confiamos en la traducción literal, esta calle sería entonces «la costa que cansa al zorro». Entonces, ¿de dónde viene este lindo y original nombre?
Según la tradición oral, el final de la calle tuvo durante muchos años una gran piedra cuadrangular labrada en relieve sobre la que se podían observar figuras de zorros corriendo y sacando la lengua, como si simbolizara el cansancio que generaba la larga y empinada pendiente del río. Callejón. Durante las modificaciones del plan urbanístico de San Blas, la piedra fue removida pero su recuerdo, él, nunca desapareció de la memoria de los habitantes del distrito. La prueba sigue siendo hoy, ya que el nombre de la calle no ha cambiado… al igual que la pendiente de la pendiente en otros lugares…
